記得《孔子家語(yǔ)》里記載了這樣一個(gè)故事。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)制定了一條法令，規(guī)定：如果魯國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，只要有人肯出錢(qián)把他們買(mǎi)回來(lái)，可以憑“發(fā)票”到魯國(guó)國(guó)庫(kù)領(lǐng)取“國(guó)家補(bǔ)償金”。該條法令頒布實(shí)施后，大大推動(dòng)了魯國(guó)人的救贖行動(dòng)，產(chǎn)生了極好的社會(huì)效果。

子貢，是孔子的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國(guó)途中，遇到了一位魯國(guó)奴隸，于是就花錢(qián)把這個(gè)人贖了出來(lái)。

但子貢覺(jué)得自己應(yīng)該做得更高尚一些，于是就把那些“收據(jù)”“發(fā)票”什么的當(dāng)眾撕毀，并聲稱(chēng)：“愿意自己承擔(dān)所有的費(fèi)用，不向國(guó)家申請(qǐng)報(bào)銷(xiāo)。”這個(gè)行為引發(fā)極大的轟動(dòng)。

聽(tīng)說(shuō)子貢回國(guó)了，孔子就吩咐學(xué)生，說(shuō)：“如果子貢來(lái)看我，你們一定要攔住他，我不想再見(jiàn)到這個(gè)人。”

子貢感到很委屈，于是沖破阻攔，見(jiàn)到了孔子，要跟他討個(gè)說(shuō)法。

孔子說(shuō)：“你的行為沒(méi)有損害你自己的價(jià)值，卻損害了國(guó)家的法律。因?yàn)槟愕男袨椋瑥拇诉@條法令將再也沒(méi)有明確的社會(huì)效果了。”

果然，孔子的話(huà)很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。子貢的行為被輿論廣泛傳播后，產(chǎn)生了消極的影響：贖人者再也不能以正常的心態(tài)向國(guó)家申請(qǐng)報(bào)銷(xiāo)。不能有效地實(shí)施這種報(bào)銷(xiāo)制度，肯出錢(qián)贖買(mǎi)魯國(guó)奴隸的人就越來(lái)越少了。

在子貢看來(lái)，他做得非常“好”；但孔子看來(lái)，子貢雖然做得“好”，卻沒(méi)有“做對(duì)”。

緣何會(huì)很唐突地提起這個(gè)故事呢？只是因?yàn)?，在華全公司一樓走廊墻面上，一個(gè)很顯眼的位置，懸掛著一個(gè)文化牌，上面的內(nèi)容就是：先考慮做對(duì)的事情，再考慮如何把事情做對(duì)。這句話(huà)說(shuō)的實(shí)在太好了。無(wú)論是個(gè)人，還是企業(yè)，都將會(huì)從中受益匪淺。這其實(shí)就是管理大師彼得·德魯克30多年前提出的“做對(duì)的事情而不是把事情做對(duì)”的觀點(diǎn)，被稱(chēng)為管理思想發(fā)展的一個(gè)里程碑。“做對(duì)的事情”，就是要把握方向，清晰利弊，在做事之前一定要仔細(xì)考慮，進(jìn)行分析判別，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，講求實(shí)際效果。而“把事情做對(duì)”則將關(guān)注重點(diǎn)從方向引向了過(guò)程，強(qiáng)調(diào)做事情“正確”“完善”“合理”，是強(qiáng)調(diào)做事情的方式要正確，方法要科學(xué)，要符合原則和要求。

我們也發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是企業(yè)老板、管理人員，還是普通員工，大凡做事都總會(huì)有這兩種境界：一種是做對(duì)的事情，一種是把事情做對(duì)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)戰(zhàn)中，只有首先具備“做對(duì)的事情”的觀念，才能把自己造就成穩(wěn)操勝券的“常勝將軍”。華全老總趙立增曾引用陳安之先生的話(huà)“要成功先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖”，是很有意義的。在這里，“要成功”就是對(duì)的事情，也就是首先要做的事情，至于是“發(fā)瘋”還是“向前沖”，則是指一種勇往直前的精神，那是“再考慮如何把事情做對(duì)”的事了。

大多數(shù)情況下，“做好”并不代表“做對(duì)”，比如說(shuō)，向著一個(gè)錯(cuò)誤的目標(biāo)去努力，即便這個(gè)過(guò)程中你做的再好，再盡善盡美，也是徒勞無(wú)益的。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。因此，做對(duì)的事情，是我們?yōu)槿诵惺碌氖滓獦?biāo)準(zhǔn)。